1926年，青海发生了一起阴谋复辟清王朝的逆流事件。前清贵族、宗社党人爱新觉罗·吕光，自称皇六子忠顺公，在甘肃拉卜楞寺窝居，企图复辟清朝，起事失败后逃到今青海省黄南藏族自治州同仁县保安乡，会通隆务寺活佛和保安十三族昂锁，再次掀起复辟逆流，用“承制总督内外勤王忠义马步全军一等忠顺公”的名义，以宣统八年为年号，散发颠覆民国、复辟清朝的汉藏文广告，并以保安堡都司衙门为王府，武装了保安十三族，自称“统绪帝”,公开进行复辟活动。
当时，部分青海蒙古王公、藏族千百户和一些地区的群众受骗参加，被吕光编制马步兵八大营，是年3月陈兵循化边都沟。对此，黎丹认为这是一起逆历史潮流而动的复辟事件，此事直接威胁着青海地方的社会稳定，必须坚决平定，免成后患。他制定了严密的反复辟策略，得到马麒的采纳，即派宁海军予以坚决果断的打击，一举击溃了保安十三族复辟武装，并驻军循化，吕光受到致命的打击。但他不甘心失败，又在保安堡以汉族人白成为将军，以辛凤举为提督，于4月攻占贵德城，委阿勒活佛为护国禅师，并封提督、将军、总兵、游击多人，由白成总督内外事务。5月，马麒按既定方案，派马麟、马海渊率宁海军马步军袭击吕光，至20日攻克贵德城，斩杀了白成，21日将吕光等复辟集团头目活捉，后押解到西宁处死。平定吕光复辟事件，使青海地区各民族群众幸免了一场更大的内乱和屠杀，得到了中央对青海地区的政治信赖和支持，从而促进了青海地区政治及社会事业的进步。
举贤才兴青海事业 视民族如同胞兄弟
黎丹在青海能赢得各民族人民的敬重，与他对青海各民族人民的文化、宗教、风俗的尊重与诚心诚意关注当地人民的生存和发展分不开。
为更好地为青海人民办好事，办实事，他独具慧眼，不遗余力地为马麒招揽和举荐了一批优秀人才，他们为青海各项事业的发展都发挥了重要作用。
周希武（1885-1928年），字子扬，甘肃天水人。1906-1908年就读于兰州甘肃书院，为湖南名士毛实君所器重。1910年起，先后任兰州中学教师，武威甘肃四中校长，与黎丹结为挚友。1914年随甘肃边关道尹、忠武军统领、观察使周务学来青勘查玉树边界，他涉昆仑，探河源，备尝艰辛，审察舆地，写成《玉树调查记》及《宁海纪行》，使玉树地区山水原委、风土方俗记载秩然，有力地说明了玉树属甘肃管辖的种种原由，为澄清当时甘川玉树归属争端和粉碎以后英帝和西藏亲英势力策划“西藏独立”的阴谋提供了铁证。当他从玉树回到西宁后，经黎丹推荐，马麒即聘为佐幕，参与军政决策。1917年任甘边宁海镇守使署 总务处处长，1921年任西宁县知事。在任期间抑强扶弱，救荒平粜，散赈兴学，政尚宽和，凡有利于民众的事业，力办不懈。其后任教于西宁各学校，对青海公益教育事业、资助留学等慷慨解囊，谆谆教悔后起，竭尽全力，对振兴近代青海文化教育事业做出了不可磨灭的功绩。1928年5月，他在赴兰州迎请国民军入青途中与朱绣等在湟水老鸦峡莲花台被害。
朱绣（1887-1928年），字锦屏，青海省湟源县人。出身城市贫民，自幼在一家靴店为徒，劳作之余，孜孜阅读《申报》、《益世报》等进步刊物，1918年被黎丹在街头偶尔发现。他觉得一个小学徒能如此关心时事，在封闭落后的青海实属罕见，近前与之攀谈，知道他自学成才，精通蒙古、藏、汉三种语言文字，并且赋性聪慧，能言善辩，好学好问，对国内外时事及国家民族前途颇有见解。黎丹赏识其才，就介绍给马麒当幕宾，后派往内地深造，学识大增，成为当时着名的甘边政治活动家和民族教育家。尤其是1919年被委以重任，争取十三世达赖喇嘛为首的西藏上层亲英集团向归祖国的艰巨任务中，他胆识过人，申明大义，力斥非议，以理服人，使十三世达赖喇嘛最终以正式公文向中央政府表达了向归的诚意，为维护祖国统一立下了汗马功劳，也为青海各族人民争了光。自拉萨回来后，他致力于汉、藏文化交流，主持青海蒙番学校和筹边学校，培养了一大批服务于民族教育和促进民族团结的人士。着有《西藏六十年大事记》、《海藏纪行》、《拉萨见闻录》等研究青藏高原的多种着作，为后世所敬仰。1928年与周希武一同在湟水老鸦峡莲花台被害。
喜饶嘉措（1883-1968年），青海省循化道帏人。1905年春，前往拉萨入哲蚌寺，先后在布德活佛、木却活佛等学者和活佛座前钻研经典。布德活佛为其取名“喜饶嘉措·坚华杰具罗哲”.1916年在拉萨祈愿大法会上被超擢授予拉仁巴学位，得到十三世达赖喇嘛土登嘉措赞誉。并为他亲授哈达，赐赠袈裟、法衣、法帽等殊荣。曾主持重刻《甘珠尔》大藏经，任总校编，是藏语系文化学术界的知名大学者。1936年秋末，黎丹与国民政府蒙藏委员会驻藏办事处代表蒋致余向南京当局建议，聘请喜饶嘉措大师赴内地讲学，以加强民族团结，增进汉藏文化交流。当即得到同意，由蒙藏委员会和教育部出面，聘请喜饶嘉措大师担任国立五大学（中央、北大、清华、武汉、中山）西藏文化讲座。藏历火鼠年（1936年）十二月一日，喜饶嘉措大师在黎丹等人的陪同下从拉萨启程，取道印度，于藏历火牛年（1937年）初抵达香港，受到专程来香港迎接大师的国民政府蒙藏委员会成员的欢迎和接待。后经上海抵达南京，受到了国民政府党政首要人物林森、蒋介石、汪精卫、戴传贤等人的接见。大师在南京逗留期间，每周都去南京中央大学讲授西藏文化课，从而开创了汉藏文化交流的新纪元。黎丹的西藏之行，为沟通汉藏文化交流和中央与西藏的关系，做出了积极的贡献。
黎丹在青期间，对青海各族人民产生了深厚的感情，他真诚地热爱青海各族人民质朴的品格和丰富灿烂的民族文化，这对一个来自内地的汉族知识分子来说，是十分难能可贵的。1921年马麒重修西宁东关清真大寺竣工，黎丹为大寺撰写了三幅楹联，充分表达了他对青海各民族宗教信仰和民族文化的尊重和热忱，堪称佳作。其一为：“日非真不耀月非真不明至教非真不能万古：天得一以清地得一以以真圣人得一以参三才。”其二为：“仰大化之玄妙乃生生生；参主宰之精宏能有有有。”其三为：“大道本无歧要从这个门来；至诚原不二莫向别处路走。”联中他对伊斯兰教义的深刻理解和充满感情的表述，如同出自一位对伊斯兰教有虔诚信仰的穆斯林胸臆，使青海广大穆斯林感到十分亲切，这对增进青海各民族友好、团结，意义非常重大。黎丹在青期间留下的许多文献及墨宝，受到青海各族人民的珍视，有些收编入青海地方文献资料中，有些镌刻在石碑、木匾上。其中《马麒艳电》、《青海省政府主席马公阁臣墓表》等收入《西宁府续志》等文献中，《塔尔寺四至碑文》镌刻在塔尔寺收藏的石碑上，而在今平安县石灰窑乡唐隆台村清真寺大殿正中门上，悬挂着一块镌刻有黎丹“清修真行”亲笔题字的匾额，字体苍劲有力，雄浑凝重，可供人们一睹黎丹书法的风采。
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