名振西域

    讲经弘法获得了成功，这对龟兹佛教来说是一个十分重要的事情。此前，龟兹佛教以小乘为主，极少有大乘流行。此后，大乘佛教逐渐在龟兹取得主导地位。过去崇信小乘佛法的沙门、居士纷纷改宗大乘。罗什便成为龟兹国内最着名的大乘法师。

    龟兹石窟作为佛学思想的载体，造就了少年时代的罗什，为小乘佛教在龟兹及西域的流行制造了一种氛围，而小乘佛教在龟兹乃至西域的统治地位，以及少年罗什在小乘佛学上的成就，又为龟兹石窟的形成与发展，决定了佛教义理撷取上所遵循的方向和佛教艺术规划时所选择的内容。

    张培洪说，佛家在龟兹留下了不少石窟，库木吐拉石窟、克孜尔石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石窟也正与罗什少年习禅有关，至罗什改宗大乘，龟兹石窟出现了规模宏大的大像窟，而在罗什的时代，这些石窟大多与寺院是连为一体的。

    史载，4世纪鸠摩炎带到龟兹一尊檀瑞像，使龟兹佛教造像出现了前所未有的高峰。以后 檀瑞像又被罗什带到内地，造立像之风盛行于中原。并且“代代相传，朝野尊崇”,如果没有罗什的作用，6世纪以前的中原佛教造像可能会出现另一种情况。

    可惜的是，这尊檀瑞像也和龟兹大地上的大多数寺院一样，成为史书上的名词。

    年满二十岁的时候，罗什于龟兹王宫受了具足大戒，由此才成为一名正式的比丘。

    龟兹王为了表达对高僧的崇敬，特地为罗什建造了一个非常豪华的狮子座，以黄金制成，再铺以大秦（今意大利）出产的名贵锦褥，金光闪烁，富丽堂皇。狮子座是佛说法的座位，所以佛的说法也被称为“狮子吼”,后来高僧们的法座也时称狮子座，而狮子吼则被喻为一切弘法之举。龟兹王为罗什特建狮子座，用以表达最殊胜的礼遇。

    如今，这个宝贵的狮子座并没有遗留下来，不知在什么朝代遗失了。不过，罗什说法的故事到有不少，传说他口若悬河，法音清扬，一时间，龟兹王宫成为西域各国大乘佛法的弘播中心，各国僧尼纷至沓来，连王公大臣们也自远来皈，都盛赞罗什的神俊超拔。

    据史料记载，当时“西域诸国咸伏什神俊。每年讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉。其见重如此！”这简直是把罗什当成了神，在罗什面前，连国王们也愿意作俯首听命的奴仆。

被挟东进

    罗什成在西域，名在内地，东进内地宏法，是迟早的事情，可是，他是否也象印度高僧达摩一样，高歌东去呢？

    罗什的东进，受尽了磨难，是佛教东传者中最艰难的一个。

    公元382年的九月分，苻坚派遣骁骑将军吕光等率领七万大军，讨伐龟兹及乌耆诸国。他嘱吕光在攻下龟兹时，从速送罗什入关。

    罗什预料到了这场灾难。

    吕光的军队刚出发，鸠摩罗什告诉龟兹王白纯：“龟兹国运衰微了，将有强敌从东方攻来，你应该恭敬迎接，不要派兵反抗。”

    但是龟兹王不听劝告，前秦建元二十年（384），吕光兵锋直指龟兹城下。龟兹王白纯及附近诸国救兵联合抵抗，但终被吕光战败。

    吕光得了罗什，可是吕光不奉佛，莫测罗什智量，又见他未达高年，便以常人对待。命令罗什骑猛牛和乘恶马，想看看他从牛背和马背掉落的滑稽相。史载，罗什对吕光的戏弄，“常怀忍辱，曾无异色”.这样受辱而无异色，真不愧一代高僧！.

    最后，吕光又强迫鸠摩罗什与龟兹公主成亲，“什拒而不受”.

    吕光讥讽罗什说：“你的操行不会超过先父吧，先父当年被迫娶王女为妻，后来也不是恩爱和睦 ,从而生下大师的吗？你又为何这样坚决拒绝呢？”

    后吕光设计将罗什灌得酩酊大醉时，与龟兹王女一同锁在一个幽闭的密室之中。史载：“什被逼既至，遂亏其节。”

    吕光率军返国，在距离库车60多公里的克孜利亚大峡谷扎营休息。鸠摩罗什建议不要停留，吕光却不理睬。当天晚上，果然大雨滂沱，山洪暴发，将士死亡有数千人。据说，一直到现在，克孜利亚大峡谷一遇到阴雨天，谷内就有战马、士兵纷相践踏的幻景和悲惨的呼号之声。

    此时，罗什又对吕光说：“这凶险死亡的地方，不宜久留，推算时运和定数，你应赶快率兵返国，中途一定可发现福地，适合居住。”

    吕光听从鸠摩罗什的建议，迅速率军离开。当大军到达凉州（今甘肃省武威县），传闻苻坚已被姚苌杀害，吕光自立为帝，国号凉（史称后凉）

    凉州在今甘肃河西地区，是中西交通的要道，州中重镇有敦煌、张掖、姑藏。自东汉以来，印度和西域的传教土时经此地，前往内地。东晋时的前凉王朝（314--376）统治这里时，境内比较安定，经济文化有了一定的发展，佛教十分盛行。《魏书·释老志》说：“凉州自张轨（255--314）后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。”但是，如今后凉王朝的吕氏家族均不信佛教，所以也不鼓励罗什从事传教译经，而仅仅是把他当作能占卜吉凶、预言祸福的方士，被扣留了十七年。

广收门徒

    公元401年12月20日，北风啸啸，古老的长安却以一场瑞雪来欢迎一位大德高僧的光临。

    年近花甲的罗什坐在朝廷的马车之中，随着欢迎的队伍，浩浩荡荡的开进长安城，

    这是后秦国王姚兴派遣陇西硕德，西伐凉国吕隆后的杰作。罗什此时已五十八岁了

    东晋时期，北方先后出现了十六个少数民族建立的国家。其中后秦是国力兴盛的王朝之一。姚兴统治时期，后秦的版图曾囊括今陕西省的大部分和甘肃、宁夏、山西诸省的一部分。

    姚兴“少崇三宝，锐志讲集，以佛道冲邃，其行唯善，信为出苦之良律，御世之洪则，故托意九经，游心十二”（“九经”、“十二”泛指佛经、佛法）。

    姚兴对佛法有这么深的感情，因此上台以后便大力提倡和扶植佛教。对于罗什这样的超级大师，姚兴更是倍加优待。

    史载罗什被迎入长安后，姚兴即“待以国师之师，甚见优宠。晤言相对，则淹留终日；研机造尽，则穷年忘倦”.可见，姚兴对罗什的崇敬不光是-帝王对佛法的利用，简直就是情投意合，心灵默契，以致终日相谈不知归，终年习法不知倦。有这样的好道之君，罗什的才华便有了用武之地，一生中最光辉的时代到来了。 (责任编辑：陈冬梅)