有人说，龟兹古城只有谜面，没有谜底；的确是这样。 龟兹古城既不是毁于战争，也不是毁于自然，更不是毁于瘟疫，甚至也不是毁于宗教之争。那么，龟兹古城的消亡到底是什么原因呢？ 人们对于历史的了解，一是史书，一是文物。其实这二者都有着先天的缺陷。专制传统下的史书不过是被抽干了水分的帝王家谱，大众的生活则绝少触及。更何况，不少的史书不是为了说明真相而是为了掩盖真相，或以一种真相掩盖另一种真相。出土文物受到诸多限制，考古学家走岩棚、入洞穴，聚中原、游边陲，风餐露宿，踏破铁鞋，所获历史遗存在破译古代社会古人生活上也常常挂一漏万。还有一个了解历史的途径是否被忽略了呢？那就是民间传说。

　　人可以传宗接代，历史其实也一样，古国消亡，子民存活，他们一代接一代地延续着祖先的香火，也把历史一代一代地传下来。 关于龟兹古城的消亡，民间的传说甚多，虽然说法和情节各不相同，但时间却大体上都集中在回鹘称汗的时期，其消亡的过程也大致相近，在尚无足够的出土文物做最后的证实之前，我们只有选其一种说法。龟兹人并不善于编故事，他们的传说，只能是从他们的祖先那里传下来。

　　回鹘称汗的年代，大约在公元848年，最早的可汗叫庞特勤。这个汗称得不容易，历史上有名的回、黠相争，剑戟相加，一战就是28年。28年里，龟兹人一直生活在战火之中。往远的说，龟兹国从建国到消亡的一千多年里，就一直生活在战火之中。 回鹘称汗之后，最初还是设王宫于早先的都城之中，称汗的王也下定决心要将遭到战争创伤的龟兹都城修复起来。但是，都城的老百姓已经从心底里抛弃了这座都城。老百姓生活在这座都城里，就像生活在一场可怕的恶梦之中。早上睁开眼睛，首先看到的就是墙壁上的因为战争而留下的破洞，晚上到小饭馆去坐一坐，屁股下的凳子也是残缺的，有的甚至还冒着刀砍的痕迹，夜晚入睡，狂风一起，他们会以为是破城的铁骑攻上来了。就是下田耕种，挖出来的，也是战争的遗留物。

　　一位老农，在地里一砍土曼挖下去，带出来的却是一颗破头骨，沙土自那黑幽幽的洞里流出来，令人触目惊心。当天晚上，老农就病了，神情恍悔而又语无伦次。不久，又瘸了，抱着那块被他砍裂了的头骨，满街疾走，狂呼乱叫：“刀兵来了，刀兵来了。”走累了，就抱着那块头骨呜呜地哭：“我杀人了，我杀 人了。”最终，老农倒毙在渭干河的河沿上，稠头灰白的头发，如荒草一般，随风颤抖，人则蜷成了一团，跟狗一样大小。类似的情况还有不少。 在百姓看来，都城就是灾域，不管谁称王，刀剑相残是免不了的。也就是这个时候，神秘的巫师开始大行其道，不断地，预测出某月某日要起刀兵，某年某月要换汗易位，弄得老百姓人心惶惶。 人们开始商量着如何逃离都城。龟兹是富饶之国，塔里木河也离得不远。只要有水，就是福地。厌倦了战争和喧闹，人们愿意过一种平静的生活。这样，人们就开始谋划着往城外搬，往浅山的山沟里去。 这其实很好，一条小溪，一片草滩，背靠大山，养一群羊，搭几间房，种一片地，晨起暮归，平静而又安详。没有刀兵之虑，没有苛捐杂税，更没有官府的横行霸道。龟兹人喜欢这种生活。 开始是一户两户，悄悄地迁走了，并没有引起官家的注意。但慢慢地，迁走的人就多了起来，且由一户两户变为三户五户甚至七户八户，迁出去，就能组成一个小村落，也便于相互照顾。 最终引起官府的警惕和愤怒，是因为一位骟马匠的出走。这位叫莎古克的骟马匠是龟兹最有名的马匠，王宫里的马，是经他的手骟掉的。他骟掉的马，就比较温顺，后宫里的贵族们，都喜欢骑这种马。回鹘称汗以后，可汗王宫里的马还是归莎吉克骟。 但莎吉克却不想在都城里呆下去了。因为，他看到称汗的回鹘人跟先前的王一样，并不把龟兹人真正当回事儿，战争的发生也是不可避免的。于是，他也在一个月光皎沽的夜里，带上全家，悄悄地溜走了。 骟马匠离城不久，可汗从乌孙弄到了一批马，样子非常漂亮，只是没有骟，性情凶猛。可汗的一个儿子执意要骑，结果从马背上摔了下来，折断了胳膊。可汗大怒，责问何以不骟。 宫里人报告，“骗马匠走了。”

　　于是，可汗派人抓回骟马匠，并让人将可怜的骟马匠杀了，睾丸被掏出来，时间不长就死去了。 可汗杀骟马匠，是想杀一儆百，阻止龟兹百姓的外逃，但实际上却适得其反。听到骟马匠被害的消息，老百姓更加相信都城是凶城，认定巫师所言必定灵验，刀兵之灾就在眼前。迁居之势没能剃住反倒愈演愈烈。而且，龟兹的老百姓充全铁了心， 一街一巷子的人往外拥，根本不听官府的劝说和阻拦。城市的存在，决定于居民，居民一去，城市的存在就没有意义了。 都城的正常生活完全被打乱。王宫之内居然出现断水现象。可汗乱了手脚，也为自己的所为后悔不已。于是，便紧急召集部属们研究对策。结果，就连龟兹的上层贵族也厌倦了这座都城。他们说，这座都城千余年来，都是龟兹国的中心，你争我夺，流的血太多了，多得不忍心让人再看到它，这就是人们所说的“天厌之”,天都讨厌它了，我们还有什么必要守住它呢。过去，龟兹国是称王，可我们现在是称汗。这就证明了龟兹国已经消亡。我们不想步龟兹国的后尘，我们回鹘应该以新的面貌出现，而不应该守别人的烂摊子。 于是，“废城迁都”的决策终于决定并以极快的速度昭示龟兹百姓。此举动必然得到民众的拥护。于是，百姓不再私自迁居而是等待可汗的安排。 接下来的事就是选择新城的位置，关于新城的选定，也有一段近乎神秘的传说，也值得一写。 选择新城地址的是一位大臣，大臣先是选定了龟兹西去50多公里的克孜尔千佛洞的附近，那里有一条美丽的大河，足以养育一个都城的人，而且河床宽阔，草滩如茵。但就在选定的当天晚上，大臣做了一个奇怪的梦，他梦见新迁的都城里，到处都是森森白骨，这些人骨的架子，横七竖八地甩得到处都是。

　　一位白胡子的长者，拄着一根长长的杆子，拖哀哀的哭腔不断地重复着：“罪过呀，罪过。” 大臣惊梦而醒，竟出了一身冷汗。再一打听，才知道就在这块土地上，发生过“千佛呻吟”的惨剧，是宗教之争也是利益之争，龟兹佛教石窟里也曾血流成河，数千冤魂，至今不得安患，大臣放弃了这个地方。 接着选定的是龟兹东去10多公里的一个叫大龙池的地方。这地方倒是个吉祥之地，过去迎接汉王朝的使者，都是在这里设坛迎奉的。大龙池也确实有一池水，虽不够充沛，但供应一个万人的都城是绝无问题的。只是，一场风沙就打破了大臣的梦想。这风沙刮得奇怪，呜呜哇哇之中传出一个声音：“罪过呀！罪过！”. 大臣也放弃了这个地方。 奔波数十天毫无结果，大臣带着一身风尘回到都城，但走到距都城仅有20公里的地方，突然一阵鼓乐齐鸣，一支迎亲的队伍出现在前面，且就地歌舞起来。新娘新郎不愧是跳舞的高手，左旋右转，如旋风一般。而有意味的是，这一对新人的歌唱中，不断地重复着“逛新城”的话。

　　大臣环顾四周，这才发现，这里就是距离昭怙厘佛寺最近的地方，也是玄奘讲经之地，这里的姑娘美如花朵。所以后来就有了“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，龟兹的姑娘一朵花”之说。 就是这儿了，大臣一跺脚，下定了决心，于是开始迁都。 跟西域其他古城消亡情况不同的是，龟兹都城不是废弃而是搬迁。因为新旧城相距不远，又因为不是战争灾害所迫，所以龟兹的这一次迁都非常从容。平民百姓不仅把所有家当运走，而且连房子也拆了，运走了拆下的木料。王宫里能搬的也都搬尽，搬不走的高大宫房也只留下了个空架子。不到半年，龟兹都城便只留下废墟，不知道的人决不可能想象这就是都城。

　　一二十年以后，人们便开始在龟兹都城的旧址上种庄稼。庄稼长得是出奇的好，人们也就有了情绪，进一步开垦清理，最后连残存的遗址也给清光了，只剩下一堵城墙，人们在它的周围植树造林，几百年下来，虽然砍砍伐伐从未停止，但这里还是形成了一片林海，风光宜人。 龟兹古城就这么叫人类给抛弃了。原因只有一个，这里流血太多，压迫得人透不过气来。它什么都有，什么都好，但人们就是不喜欢它。 当然，这只是源于传说。龟兹古城是如何被抛弃的还有待专家进一步的研究。