图1，晚唐第9窟东壁南侧，供养人行列中的骑竹马图。



图2，晚唐第9窟东壁南侧骑竹马图(特写，李其琼临摹)。


　　图3，明代九子墨：童戏图。

　　图4，宋代陶枕：儿童骑竹马。
 

　　中国古人如何游戏和娱乐，敦煌石窟中有生动的记载，敦煌研究院学者的最新研究成果表明，敦煌壁画、文献中保存的古代游戏多达40余种。最早反映古代儿童生活情景的图画骑竹马。

　　解图　唐代流行骑竹马

　　在敦煌晚唐第9窟的东壁门南，可以看到一幅反映一千多年前古代少年儿童骑竹马游戏的画面。

　　画面内容绘的是晚唐时期一群贵族供养人礼佛的情景，但在供养人行列中，一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍、内着襕裤、足蹬平头履的小顽童，一条弯弯的竹竿放在胯下；其左手握“竹马”，右手拿着一根带竹叶的竹梢，作为赶马之鞭。童子抬头向上，调皮地仰望妇人(图1、图2)。一群严肃的礼佛贵族妇女行列中，一个可爱的孩子骑着竹马在里面窜来窜去，很是充满了生活气息。

　　竹马游戏在唐代极为普遍，如唐代大诗人李白《长干行》诗中云：“妾发初复额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”仅此几句话，男女儿童在一块儿活泼嬉戏的情景，已描绘得宛若目前。白居易《赠楚州郭使君》诗中也云：“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。”白居易《喜入新年自咏》诗又云：“大历年中骑竹马，几人得见会昌春。”

　　敦煌遗书中也有骑竹马的文字记载，P.2418《父母恩重经讲经文》：“婴孩渐长作童儿，两颊挑花色整辉；五五相随骑竹马，三三结伴趁猧儿。”

　　骑竹马作为一种儿童游戏，在我国有悠久的历史。据《后汉书·郭伋传》记载：郭伋在并州为官时政绩很好，与民众素结恩德，后来“始至行郡，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”(《后汉书》第四册“传三”，中华书局，第1093页)。晋张华《博物志》中也记载道：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”说明民间骑竹马游戏的历史十分久远。晋人刘义庆《世说新语·方正》中记载：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’”这里的“竹马”虽然代指儿时的友情，但也表示骑竹马是当时儿童们的游戏。

　　渊源　竹马游戏寓富贵

　　据说，骑竹马预示小孩长大后走富贵路，所以大人总是动员小孩去骑竹马。

　　竹马简单易玩，以竹、以木、以秫皆无不可，跨于裆下，手持刀、枪、剑、棒之类，威风凛凛，颇有将军气概，广为男孩子所喜爱。民间还有骑竹马预示将来走上富贵路之说。古人也常以骑竹马作为童年的象征，如杜牧《杜秋娘》诗云：“渐抛竹马戏，稍出舞鸡奇。”今天，不少老人回忆早已逝去的童年时，大多会感慨：“记得小时骑竹马，不觉已是白头翁。”

　　宋、金、元历代也时时见到骑竹马的内容。如苏轼《元日过丹阳明日立春》诗：“竹马弄时宁信老，土牛明日莫辞春。”金·元好问《寄女严》诗：“竹马几时迎阿姨，五更教诵木兰篇。”如此等等。从唐宋时代起，竹马游戏已有所发展。其一是儿童竹马的渐趋复杂化。除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹马继续流行之外，又出现另一些比较复杂的竹马。竹马已不是简单的一根竹竿，而是以竹或以纸等扎为马头形。如宋代的白地黑色婴戏陶枕，向我们展示了宋代儿童竹马游戏的形象，图中的小顽童，右手高扬马鞭，左手拉住马头缰绳，胯下之“马”，拖着带竹叶的长长尾巴，马头则形象逼真(图3)。由此，我们想到唐人李贺《唐儿歌》诗中的句子：“竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。”这种“摇绿尾”的竹马与图中所绘颇有相似之处。正是儿童玩游戏的欢乐景象。 (责任编辑：鑫报)