中国辟邪文化历史悠久，辟邪现象广泛而深刻地渗透进中国民众的日常生活之中，积淀成中国人一些独特的思维方式、价值观念和心理状态，构成中国的辟邪文化。

    下面讲几个有关辟邪的民俗文化——

铜镜辟邪

    汉族旧时婚嫁，新妇上轿前，当胸要藏一面古铜镜，俗谓 “照妖镜”.据说，有了这面镜子，一些妖魔鬼怪便不敢来侵犯她了。

    东晋道教学者、着名炼丹家、医药学家葛洪在《抱朴子》中写道：“世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，‘惟不能易镜中真形’……”又如，在传统婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家，在花轿进入大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的。此外，铜镜还被用于民间丧葬活动，置于墓穴顶部或棺床四角，这些均出于辟邪所需。

牛角辟邪

    在中国民间，百姓长期使用牛角来做镇宅辟邪之物，其原因在于牛角乃至阳之物，而鬼祟则是至阴之物，所以牛角这种正物可克制鬼祟这种邪物。在中国古代，牛以其强悍的阳刚之气被人们崇为镇邪的神兽。所以，各地都有以铁牛御恶龙、防水患的习俗。

    《大唐新语》记载： 平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴，水龙十二年而一暴……为牛豕之状像，可以御二龙。（《大唐新语》卷十二）认为铁铸之牛可镇住恶龙兴风作浪引起的水患，这正是以正物克邪物的例子。

桃木辟邪

    《淮南子》中记载，射日除害的英雄羿丧命于一根桃木棒，因此，古人十分推崇桃木的神威，乃至削制成兵器，认定其有消灾御鬼的神力。而且，桃木还广泛地被人视为仙木，凝聚了天地五行之精气，故可以压邪气、御百鬼。一方面人们吃桃可延年益寿；另一方面桃与“逃”谐音，意味着人们可逃避灾祸。随着历史的发展，民间的百姓便把桃木视为正物，当作克邪的利器。

艾草辟邪

    用艾叶和艾草辟邪是民间广为流行的习俗。年年的端午节，人们一般都在门楣、房外的墙上悬挂艾叶或艾草。有时人们外出也随身携带。文献中记载：“端午以艾为虎形。或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”《荆楚岁时记》中也有类似的话：“五月五日……采艾为人，悬门户上，以禳毒气。”因此，艾能驱鬼守宅护身的功效在民间深入人心。实质上，艾是含有芳香油的植物，在中医学上，艾叶可入药，有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎的作用。因此，艾可说是一种正物，它自然被人们视为具有克邪的神通。

姜太公辟邪

    中国古人还喜用书有“姜太公在此，百无禁忌”和“姜太公在此，诸神退位”的条幅贴在一定的地方来辟邪。姜太公在《封神演义》中被描绘成封百神之神。既然神仙妖魔都由其封赐官位，姜太公在百姓的心目中自然一跃而为神上之神，掌握着巨大的权力，是一位正神。因此，书有其名的条幅就被人们推崇为可以驱除一切邪恶之神的宝物了，这当然也是正克邪律在起作用。

祭路神辟邪

    中国人出门远行，往往要先敬路神以求吉辟邪。路神，古时又称道神、行神或祖神：“共工氏之子，曰修，好远游，故祀为祖神。”汉代的崔浩则指出，黄帝之子嫘祖，性喜远游而死于道，故成为“行神”.司马迁认为：“祖者，行神。行而祭之，故曰祖也。”（《史记·五宗世家》）据历史记载，中国人祭路神之风甚炽，上至王公贵族，下至平民百姓，在远行之前，无不竞相祭祀路神。祭时要备好香火、祭品，双手合掌，虔诚地对神说出自己的心愿，求取路神的保佑，这正是向路神的邀宠。

种植树木辟邪

    中国农村民宅的前后一般都种植各种树木，但该种什么、不该种什么是很有讲究的。在许多地区，人们喜种桔树、柑树和柿树，究其原因，是因为“桔与吉”、“柑与甘”、“柿与赐”为谐音，象征主人邪祟远避，生活美满幸福。

    江南一带地区有：前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手之说，因为“桑同丧”谐音，植这种树会给宅主人带来晦气。

    天津有些地方的百姓忌在院中栽梅树，因“梅与媚”谐音，预示此家主人会被坏女人引诱，沾花惹草，克妻败家。